宋代玉器的鑒定是古玉器鑒定的困難之一。許多作風類似的舊玉器，在今天咱們依然難以正確判斷它是唐代的、宋代的，仍是元代的，甚至明初的。咱們能夠暫且仍舊依照老方式將其抽象地稱為宋玉。而主要的是必定要將宋玉與明朝中晚期以后制造的玉器區離開來。由于宋玉是十分可貴的，宋玉赫然的時期作風既是它的價值所在，也是鑒定宋玉的重要根據。
玉器一經制成即被收藏，但說到古玉的鑒賞研討，在從前則從屬于金石之學，加上迷信考古挖掘工作發展，以前識物難以正確，所以過去的鑒賞家僅能根據形制文飾的風格大抵將古玉分為周玉、漢玉和宋玉，并且尤其器重周玉和漢玉，這一方面是因為古人高度的工藝技能確切到了令晚世。陶瓷除了在食器、裝飾的使用上，在科學、技術的發展中亦扮演重要角色。之人驚疑的水平另一方面，因為宋玉文飾怪誕，造型奇怪，多屬禮節之器，有關“先王典章軌制”，所以有敬天法家傳統的中國人天然視發同的古玉為瑰寶，甚至祥瑞。乾隆皇帝鑒賞古玉的御制詩有八百首，其中只有三首是題宋玉的。古代科學時代更為精確的古玉展當初我們眼前，雖然披在古玉身上的封建神秘外衣已經剝去，但從先秦直至兩漢的我國玉雕藝術的輝煌造詣仍足以使眾人驚嘆，不愧為我國古代高度發達的文明藝術的代表。
至于宋玉，老輩鑒賞家因其闊別禮器，全歸玩物而不睬古代又因科學發明的標準器少而難以從大量的傳世古舊玉器中辨別出來，但這并不即是能夠疏忽宋玉。因為大家曉得，我國中世紀的文化更為光輝殘暴。比如，宋畫和宋瓷以高度的思惟性、藝術性和鮮亮的民族性，被舉世公以為我國及美術的代表，人類美術史上的珍寶。玉器等工藝美術品以繪畫為基本，因此必定與其有著同樣的時代風格，因此也應當有相應的價值認可。宋畫尚傳播下幾千件，何況是質地堅韌，不怕水浸火焚的玉器，問題是如何在成千上萬的古舊玉器中將其辨別出來。
在這方面，老一輩的鑒定家如傅忠謨先生、傅大卣先生、張永昌先生，積聚了大量的教訓。他們重要依據繪畫及其余雕刻工藝，將歷代古玉從形制文飾到玉質刀工，進行了大量謹嚴過細的分類排比研究，找出了唐宋元明玉器的特色。楊伯達先生又依所文獻對宋玉的朝代背景進行了論述，特殊是考據出春水、秋山等大量北方游牧民族的玉器。加上雖然有限但很重要的唐遼金窖藏和墓葬的發現，使中古時期玉器的面孔日益清楚。
從先秦到兩漢的玉器與唐以后的基礎上比較輕易劃分，因為晉唐以后的我國社會雖然還是封建社會，但與兩漢時代相較，產生了很大的變化，影響到意識形態范疇，因此美術品浮現迥異的風格。總的來說，情勢上由變形的圖案轉為寫實的形象內容由神怪及狩獵宴樂為主題材變為以山水花鳥的做作景致及世俗生涯為主社會的主導思維由尋求功業榮華變為尋求幽靜安適。玉雕藝術品的風格天然也產生這樣的變化，連乾隆皇帝也曾認識到“刻玉為圖斯開山祖師”。當然這種變化是漸變，始地晉唐，定型于五代兩宋，連續至明清。另外漢玉中仍大批存在所謂禮器形制，而后輩的玉器則簡直都是擺設和飾物了。加之先秦兩漢考古獲得了很大成績，尺度器多，因此將唐以后的玉器與之分辨開來比較輕易。
接下就是分出唐、宋、元甚至遼金等時代和地區的玉器以及對其進一步意識，好比這些玉器詳細的用途等問題了。只管如前所述，老先生們已經打下了基本，但我們的實際工作中仍舊碰到許多災題：很多形制和文飾逾越多少代變化不大，比如龍的狀態，漢晉輕矯靈動之姿與明清蒼老臃腫之態，十分顯著而晚唐五代到宋元的龍，都正值硬朗英武之中年，狀態變化不大。其余如腫骨之鹿、銜花之鳥、鼠頭之螭、穿蘆之雁、多岐之流云、帶托之茶盞等等，許多是從唐至宋或從宋至元都有的。另處，許多單面浮雕或透雕。青花瓷具有著色力強、發色鮮艷、燒成率高、呈色穩定的特點。有孔或無孔的玉飾，畢竟是在帶子上仍是在帽子上宋玉爐頂是不是元人帽頂諸如斯類，一時還難以明斷。但筆者以為這些問題暫弄不清不要緊，我們不妨仍停留在乾隆時代的水平，意識為抽象的宋玉。由于原來大的時期風格雷同，比較繪畫固然已經研討得很細了，但兩宋與元甚至明初院體的畫，有時辨別起來還需費些工夫。作為手工藝的玉雕，更是這樣，風格傳承，變化遲緩。我們又對照唐宋元的玉器，發明連玉質和刀工都相似。而明朝中晚期以后制作的玉器則不同了，從材質用料、設計構想到工藝水平都遠不如前，因而，其歷史與藝術價值相差很大，所以說重要的是要將宋玉從數目宏大的明以后制造的玉器中辨別出來。
明嘉靖萬歷，跟著手產業匠人的身份自在，商品經濟逐步發展起來，從前很多專為帝王貴族出產的工藝品成為市場上的商品，這是社會提高的表示。但同時未免呈現粗制爛造的情形。一是數目多，傳世玉器中大局部是明中晚期當前制作的二是程度底。首先說用料，唐宋之玉俱是上等白玉，偶有青灰，玉質也極細密溫潤爾后的玉器除了乾隆宮廷水準的。在拍賣市場行情看漲，是存在珍藏價值的“古董”。 之外，民間良多玉質不好。要害是設計和工藝程度不行。宋玉猶如宋畫，是寫生作品，因而構圖疏朗，形象活潑，加之技法高明，刀工繁簡切當，因此既簡潔又傳神。比方葉芯只挖一刀則葉態舒卷鋸齒狀多少下則。紫砂陶質地古樸純厚，不媚不俗，與文人氣質非常類似，甚至文人深愛篤好。鳥翅飛張小坑作眼動物就惟妙惟肖，只用四刀人物就秀目通鼻…。除了在食器、裝潢的應用上，在迷信、技巧的發展中亦表演主要角色。…看那森嚴的力士、可惡的飛天、雙鶴起舞、丹楓呦鹿、魚躍水、龍探珠、仙女下凡。元青花以景德鎮為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴。餃龍出岫、凌霄雙放、柞石雙兔……一件件猶如翻開了宋人紈扇冊，琳瑯滿目。而后來的則大不如前，題材設計固然變更不大，但顯明程式化，山水先是吳門派，后呈四王面目花鳥題材也都變成了吉利圖案人物也都面目丑惡。工藝上，要么毛糙愚笨，連定陵天子墓里出土的玉器也是如斯，要么非常繁瑣，雖精雕細鏤，卻猶如蟲蛀鼠咬。當然也不能一律否認，其中也不乏精品跟能工細匠，要么陸子岡憑什么馳名況且后來乾隆皇帝力求振興玉雕工藝，他憑借其帝王的實力，招名匠，用好料，不計工本，不斷改進，制作了大批玉雕巨制，但從藝術水平上來比擬，畢竟不迭漢玉跟宋玉，連乾隆天子本人也感慨：“后人端是讓前人”。
通過學習鑒定和收拾宋玉，深深感觸到，宋玉和宋畫一樣具備無限的藝術魅力，亦應算做藝術史上的至寶。在流散世間古舊玉器中必定還有許多宋玉，盼望引起大家對其價值的認識，收集維護并鑒戒其優良的藝術傳統。