時間：2007-12-10 來源： 作者： 我要糾錯
這有點像上海人。不過，上海人名聲不好，是因為他們自視太高，看不起人；武漢人名聲不好，則是因為他們火氣太大，喜歡罵人。
說起來，武漢人罵人的“水平”，大概算得上全國第一。本書前面引用過的民謠里，就有“武漢人什么娘都敢罵”這一句。武漢市的“市罵”很多，最常用和最通用的主要是“婊子養的”（次為“個板馬”），使用頻率比咱們的“國罵”（他媽的）還高。武漢并非中國妓女集中的地方，不知為什么會有這么多“婊子養的”？真是怪事！
其實，這句話，有時也不一定是、甚至多半不是罵人，只不過表示一種語氣，甚至只是一種習慣用語，什么意思也沒有。比方說，武漢人稱贊一本書或一場球賽好看、一場游戲或一件事情好玩，就會興高采烈地說： “個婊子養的，好過癮呀！”夸獎別人長得漂亮或事情做得漂亮，也會說：“個婊子養的，好清爽呀！”甚至當媽媽的有時也會對子女說：“你個婊子養的”；或者說到自己的兄弟姐妹，也會說“他個婊子養的”。池莉小說《不談愛情》中吉玲的姐姐們就是這樣相互稱呼的。每到這時，吉玲媽就會不緊不慢滿不在乎地提醒一句：“你媽我沒當過婊子。”想想也是，武漢人這樣說話，如果認真算來，豈非自己罵自己？不過武漢人既然“什么娘都敢罵”，當然也就敢罵自己的娘。一個連自己的娘都敢罵的人，當然也就所向無敵，沒人敢惹。
這就和上海人很有些不一樣。上海人是“派頭大，膽子小”。平常沒事的時候，一副“高等華人”的派頭，不把外地人放在眼里，一旦外地人兇起來，“乖乖隆地洞”，立刻就“退兵三舍”，聲明“君子動口，不好動手的喏”。武漢人可沒有這么“溫良恭儉讓”。他們不但敢“動口”，而且也敢“動手”。武漢人到上海，看上海人吵架，常常會不耐煩：“個婊子養的，吵半天了，還不動手！”他們覺得很不過癮。
的確，武漢人的敢動手，也是全國有名但仍遜于遼寧人。“文革”中，他們可是連江青的特使都打了。因此，正如全國都有點討厭上海人（但不害怕），全國也都有點害怕武漢人（但不討厭）。討厭而不害怕，所以諷刺上海人的笑話小品不少；害怕而不討厭，所以諷刺武漢人的笑話小品不多，盡管背地里也不少嘀咕。
其實，武漢人不但火氣大，而且“禮性”也大。武漢人說話，一般都會尊稱對方為“您家”（吵架時例外），相當于北京人的“您”，實際上也是“您”字的音變，讀作ｎｉａ，和ｎｉｎ非常接近（武漢話之屬于北方語系，此即證明）。不同的是，武漢話的“您家”還可以用于第三人稱，比如“他您家”，相當于“他老人家”。同樣，一句話說完，也總要帶一個“您家”，作為結尾的語氣并表示尊敬，也相當于北京人的“您哪”。北京人講究禮數，開口閉口，每句話后面都得跟個“您哪”：“多謝您哪！回見您哪！多穿點衣裳別著了涼您哪！”武漢人也一樣：“勞為（有勞、偏勞、多謝）您家！好走您家！明兒再來您家！”你說禮性大不大。
不過，在北京人那里，“您”是“您”，“您哪”是“您哪”，一用于稱呼，一用于后綴，不會混亂。而武漢人則不論是“您”還是“您哪”，通通都是“您家”。結果就鬧出這樣的笑話來。一個武漢人問：“您家屋里的豬養得好肥呀，么時候殺您家？”對方答：“明兒殺您家。”兩個人都很客氣、講禮，但結果卻好像兩個人都挨了罵。
只要使用“您家”，不管是用于稱呼，還是用于后綴，都是“敬語體”。這一點和北京話大體上一樣。但如果長輩對晚輩說話也用起“您家”來了，則可能會有挖苦諷刺之意。當然，北京人在“損人”時也會使用“您”這個字。比如買東西嫌貴，賣主白眼一翻：“您哪，自個兒留著慢慢花吧！”這種用法武漢也有：“不買就算了吶！您家們味兒幾大吶！”但不難聽出，北京人的話里透著股子蔑視，武漢人的話里則是氣哼哼的了。
所以，武漢人雖然也會“損人”（準確地說是“挖苦”），卻更喜歡痛痛快快地罵人。罵人多過癮呀不用“您家”長“您家”短的，一句“婊子養的”，就什么意思都清楚了。
武漢人雖然十分講禮（只限于熟人），卻并不虛偽。相反，他們還極為憎惡虛情假意、裝模做樣的做派，稱之為“鬼做”，有時也叫“啫 ”音（ｚě）。“啫 ”這個字，字典上沒有，是武漢獨有的方言。它和上海話中的“嗲”有相近之處又大不相同。上海話中的“嗲”，至少并不都是貶義，比方說“老嗲咯”就是“非常好”的意思。武漢人之所謂“啫 ”卻絕無“好”意，最多只有“嬌嗲”的意思。比如一個有資格撒嬌的兒童一般限于女孩十分嬌嗲可愛，武漢人也會贊賞地說：“這伢好啫呀！”而極盡撒嬌之能事，則叫“啫得滂醒”。但更多的用法，卻是對“撒嬌”、“發嗲”的一種輕蔑、諷刺和批判，尤其是指那些根本沒有資格撒嬌、發嗲或擺譜，卻又要裝模做樣、忸怩作態者之讓人“惡心”、“犯酸”處。遇到這樣的情況，武漢人就會十分鄙夷地說：“你啫個么事？”或“闖到鬼了，屁大一點的辦事處，他個婊子養的還啫不過”看來，武漢人之所謂“啫”，大概略似于臺灣人所謂“作秀”。所以武漢人也把“啫 ”和很“作秀”的人叫作“莊秀梅”，也是有“作秀”的意思。不過，“作秀”作的都是“秀”，“ 啫 ”作的卻不一定是“秀”，甚至根本“不是東西”；“作秀”雖然假，卻或者有觀賞性，或者能糊弄人，“啫 ”卻既無觀賞性，也不能糊弄人，只能讓人惡心。所以，說一個人“啫里啫氣”，絕非好評。
武漢還有一句罵人的話，叫“差火”。所謂“差火”，也就是不上路、不道德、不像話、不夠意思、不懂規矩、不好說話、愛挑毛病、做事不到位等意思的一種總體表示。因為做飯如果差一把火，就會煮成夾生飯，所以差火又叫“夾生”，也叫“半調子”。在武漢話里，“他個‘板馬’蠻夾生”、“他個‘板馬’蠻差火”，或“莫差火”、“你個婊子養的夾生么事”等等，意思都差不多。夾生飯不能吃，半調子不好聽。一個人，如果不好說話，不好相處，不夠意思，就會被認為是差火、夾生，他在武漢人中間也就很難做人。
那么，什么人或者說要怎樣做才不“夾生”或不“差火”呢？
第一要“仗義”，第二要“大方”，第三要“到位”。武漢人很看重朋友之間的友誼，真能為朋友兩肋插刀。一個人，一旦有難，找武漢的朋友幫忙，多半能夠得到有力的幫助。如果你是他們的“梗朋友”，則能得到他們的拼死相助。武漢人所謂“梗朋友”，相當于北京人的“鐵哥們”。“梗”這個字，有人認為應該寫作“耿”，即忠心耿耿的意思。我卻認為應該寫作“梗”。因為武漢話中的“ｇěｎｇ”，首先有“完整”之意。比方說一個東西要保持完整，不能掰開、折斷、切碎，武漢人就會說：“莫掰，要ｇěｎｇ的”。查遍同音字，也只有表示植物之根、枝、莖的“梗”字約略近之。植物的根、枝、莖在被折斷掰斷之前，當然是“梗的”。所以，梗，在武漢話中，又有“地道”之意。比如某個人不折不扣地是個糊涂蟲，武漢人就會說：“這個老幾‘活梗地’是個‘糊溏’（關于“糊糖”，以后再解釋。）”所謂“活梗地”，也就是地地道道地、不折不扣地。“鐵哥們”當然是地地道道、不折不扣的朋友，也是沒有半點含糊、一點也不夾生的朋友，同時還是可以把自己完整地、全身心地交付出去的朋友，因此是“梗朋友”。
和武漢人交“梗朋友”，說易不易，說難不難。說不難，是因為武漢人對朋友的要求并不高。他們一不圖名，二不圖利，只圖對脾氣、夠意思。說不易，則因為人家是“梗的”，你也得是“梗的”。在武漢人看來，交朋友就得“一根燈草點燈——沒（讀如“冒”）得二心”，不能“碼倒搞”（做假）、“詐倒裹”（吹牛），更不能“抽跳板”。“抽跳板”也叫“抽跳”。它有“過河拆橋”的意思，但比“過河拆橋”內容更豐富。“抽跳”一般有兩種情況。一是朋友搭好了跳板，因為講義氣，讓你先上，然而你上去后卻把跳板抽走了，害得朋友上不來；二是你答應給朋友搭跳板，甚至已經搭了，但臨到朋友準備上時，你卻把跳板抽走，害得朋友希望落空，而且想補救也來不及。顯然，無論哪一種，都是差火、夾生、半調子，簡直不是東西。嚴格說來，“抽跳”已是背叛。如果竟然出賣朋友，則叫“反水”，那就會成為一切朋友的公敵，最為武漢人所不恥，連“婊子養的”都不如了。
照理說，武漢人這個要求并不高。
不錯，不吹牛、不扯謊、不抽跳、不反水，這些要求是不高，只能算作是交朋友的起碼道德要求。而且，不但武漢人會這樣要求，其他地方人也會這樣要求。所以，能做到這些，還不能算是“梗”。所謂“梗”，就是完整地、全部地、無保留地把自己交給朋友，包括隱私。這就不容易了。但武漢所謂“梗朋友”是有這個要求的。至少，當你的“梗朋友”有事來找你幫忙時，你必須毫不猶豫和毫無保留地全力以赴，連“哽”都不打一個。
打不打“哽”，是看一個朋友“梗不梗”的試金石。所謂“打哽”，原本指說話卡殼。一個人，如果有所猶豫，說話就不會流暢。所以，打不打“哽”，也就是猶豫不猶豫。不猶豫就不打哽，也就不“梗”。反之，則是“梗”。一個小女孩“哽”一下沒有什么關系，如果一個大男人也“哽”，就會遭人恥笑，因為那往往也就是“不夠意思”的意思。如果朋友來找你幫忙，你居然還“哽不過”，那就不但是“不夠意思”，而且是“差火”到了極點，簡直就是“婊子養的”。
不“打哽”，也就是“爽朗”，武漢話叫“唰喇”。對于一個武漢人來說，“唰喇”與否是極為重要的。它不但意味著一個人夠不夠意思和有沒有意思，而且甚至決定著一個人會不會被人看得起。比如你對一個武漢人介紹另一個人說“那個人一點都不‘唰喇’”，這個武漢人的眼里馬上就會露出鄙夷蔑視的目光。
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“唰喇”的本義是“快”。比如要求動作快一點，武漢人就會說“搞‘唰喇’點”。要求決定快一點，也會說“搞‘唰喇’點。如果如此催促還不“唰喇，那就是“打哽”了。顯然，這里說的“快”，還不是或不完全是“快捷”，而是不要拖泥帶水、猶猶豫豫，是心理上的快而非物理上的快。所以“唰喇”就是“爽朗”、“爽快”。武漢人讀作“唰喇”，不知是爽朗、爽快一詞的音變，還是一個象聲詞，——書翻得很快，唰喇；箭射得很快，唰喇；衣襟帶風，出手很快，也唰喇。不過，從武漢人“該出手時就出手”的性格看，我懷疑那是拔刀子的聲音。
快則爽，叫“爽快”；爽則朗，叫“爽朗”。爽朗是武漢人性格的核心。也就是說，如果要用一兩個字概括武漢人的性格，那就是“爽朗”。爽朗之于武漢人，猶如精明之于上海人。精明是上海人的族徽，爽朗則是武漢人的旗幟。上海人崇拜精明，因此有一系列鄙夷不精明者的詞匯，如戇大、洋盤、阿木林、豬頭三、脫藤落攀、搞七廿三等。武漢人崇尚爽朗，也有一系列批判不爽朗者的詞匯，如夾生、差火、半調子、哽不過等都是。此外還有“扳俏”。所謂“扳俏”，也就是北方人說的“拿把”，亦即沒來頭和沒道理地擺譜拿架子。別人給他四兩顏色，他就當真開個染房。朋友有事來找他，也要打官腔，或者扭捏拿把不肯痛痛快快答應。這時，武漢人就會既憤怒又輕蔑地說：“老子把他當個人，他倒跟老子扳起俏來了。”
扳俏不可取，嘀哆也要不得。所謂“嘀哆”，也就是嘮叨、啰嗦、粘乎、婆婆媽媽、拉拉扯扯，有時也包括瞻前顧后、想法太多等等，總之是不爽快。比如你做一件事情半天拿不定主意，武漢人就會說：“莫‘嘀哆’，搞‘唰喇’點。”又比如到有關部門去辦事，辦事人員又看材料又看證明還要盤問半天，武漢人也會評論說：“這個人蠻‘嘀哆’。”顯然，這里的“嘀哆”，已不是“嘮叨”了。不過，就批判譴責的程度而言，“嘀哆”要較“差火”為輕。嘀哆是性格問題，差火是道德問題；嘀哆讓人不耐煩，差火則簡直不是人。
屬于不爽朗的還有尖、漚氣、憔氣等。漚氣和憔氣都是生氣，但不是一般的生氣，而是憋在心里生悶氣。因此會漚出病來，使人憔悴；而“憔氣古怪”則指心胸狹窄、想不開、小心眼兒、愛耍小脾氣等毛病。這也都是不夠爽朗的意思。“尖”則是小氣。武漢人要嘲笑一個人小氣，就會說：“這個人尖死”外地人往往弄不清武漢話里的這個“尖”字，以為是“奸”，其實不然。武漢人把“奸滑”叫作“拐”，“尖”則是小氣、吝嗇。因為爽朗者都大方，不爽朗則小氣。小而至于“尖”，可見小氣到什么程度。
除為人“唰喇”外，做事到位也很重要。因為差火的本義就是“不到位”；而做事“不到位”，也很容易把事情弄“夾生”。這樣一來，弄不好就會把人得罪到家，后果也就可想而知的嚴重。要知道，武漢人可是連罵人都十分到位的。不信你去聽武漢的潑婦罵街，那可真是淋漓盡致，狗血噴頭，什么話都罵得出來。所以，你如果做人做事不到位，夾生半調子，那就一定會挨罵，而且會被罵得十分“到位”。
于是武漢人做事就會“鉚起搞”。比如“鉚起寫”、“鉚起講”、“鉚起吃”等等。有人把“鉚起”寫成“卯起”，是不確的。方方說“鉚起”的意思是“使勁”、“不停”、“沒完”（《有趣的武漢話》），也沒說全。“鉚起”最重要的意思，是死死咬住、不依不饒，就像被鉚釘鉚住一樣，因此是“鉚起”而不是“卯起”。如果僅僅只是“不停”，則叫“緊”。比如，“你緊搞么事?”“緊搞”只是不停地搞，“鉚起搞”則還有一股韌勁，其程度較“緊搞”為重。
武漢人的“鉚起”也不同于成都人的“雄起”。“雄起”即勃起、堅挺，“鉚起”則有堅持不懈、堅韌不拔之意。“雄起”乃勃然奮起，“鉚起”乃力求到位。這也是兩地人性格不同所致：成都人?，故須“雄起”；武漢人燥，故須“鉚起”。比方說：“醒倒媒。”
從某種意義上講，“醒倒媒”也是“鉚起搞”之一種，是一種特殊的“鉚起搞”。醒，也許應該寫作“擤”。方方說，“醒”有“痞”的意思。其實，“醒”這個字在武漢話中意思非常復雜微妙。比如“滂醒”是“厲害”（如“啫得滂醒”就是“啫得厲害”），“醒黃”則是“扯淡”（如“鬧醒黃”就是“胡日鬼”）。“醒里醒氣”雖然就是“痞里痞氣”，卻不是一般的“痞”，而是那種涎著臉、賴著皮、糾纏不休又嬉皮笑臉的“痞”，有點擤鼻涕的味道。
倒，在武漢話中是一個常用的助詞。說的時候，要讀輕聲。它的意思，相當于“什么什么樣地”，如“詐倒裹”、“碼倒搞”等等。碼，有做假、裝門面等意思。比如一個人其實貨色不多，便只好把全部貨色都碼起來充大。所以，“碼倒搞”就是假模假式、虛張聲勢地搞。“詐倒裹”，則是自吹自擂、狐假虎威地“裹”。裹，在武漢話里有糾纏、理論、撕擄、摻和等多種意思。比如糾纏不清就叫“裹不清白”。詐倒裹，也就是冒充什么什么的來摻和。由此可知，“醒倒媒”就是厚著臉皮沒完沒了地來糾纏。媒，應寫作“迷”。武漢人讀“迷”如“媒”。比如舞迷就叫“舞媒子”，戲迷就叫“戲媒子”。迷，可以是迷戀，也可以是迷惑。“醒倒迷”中的“迷”，當然是迷惑。因其最終是要達到某種目的，也可以諧其音寫作“媒”。方方寫作“醒倒媚”，似可商榷。因為“媚”非目的而是手段，其意已含在“醒”字之中；目的是拉扯、糾纏，故應寫作“迷”或“媒”。
崇尚“唰喇”的武漢人最受不了“醒倒媒”。不理他吧，糾纏不休；發脾氣吧，拳頭又不打笑臉。最后只好依了他拉倒。當然也有先打招呼的：“莫在這里‘醒倒媒’，（東西）不得把（給）你的。”但如果堅持“醒倒媒”下去，則仍有可能達到目的。所以方方說“醒倒媒”是武漢人的一種公關方式，這是不錯的。武漢人脾氣硬，不怕狠，卻對牛皮糖似的“醒倒媒”無可奈何。其實，“醒倒媒”恰恰是武漢人性格的題中應有之義。因為武漢人的性格不但包括為人爽朗、仗義、大方，還包括做事到位。要到位，就得“鉚起搞”，包括“鉚起醒倒媒”。所以，武漢人還不能不吃這一套。
總之，武漢人的性格中有韌性、有蠻勁，也有一種不達目的決不罷休的精神。這種精神和爽朗相結合，就形成天不怕地不怕的性格。武漢人的這種性格甚至表現于他們的生活方式。他們是在三伏天也要吃油炸食品的。在酷熱的夏天，武漢人依然排隊去買油餅油條。廚師們汗流浹背地站在油鍋前炸，食客們則汗流浹背地站在油鍋前等，大家都不在乎。有個笑話說，一個人下了地獄，閻王把他扔進油鍋里炸，誰知他卻泰然自若。閻王問其所以，則答曰“我是武漢人”。武漢人連下油鍋都不怕，還怕什么？
他們當然“什么娘都敢罵”了。
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